Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Restatis igitur vos; Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Quid, de quo nulla dissensio est? Duo Reges: constructio interrete. Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam. Vide ne ista sint Manliana vestra aut maiora etiam, si imperes quod facere non possim. Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Idemne, quod iucunde? Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est.

His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent.
Si enim ad populum me vocas, eum.
Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia;
Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;

Bork: Nobis aliter videtur, recte secusne, postea;
Bork: Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus.

Itaque ut quisque optime natus institutusque est, esse
omnino nolit in vita, si gerendis negotiis orbatus possit
paratissimis vesci voluptatibus.

Totum autem id externum est, et quod externum, id in casu
est.

Verum esto;

Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.

Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur. Age, inquies, ista parva sunt. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?

Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant?

Non laboro, inquit, de nomine. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Quid enim possumus hoc agere divinius? Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Nullus est igitur cuiusquam dies natalis.

Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis;
Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?
Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.
Iam illud quale tandem est, bona praeterita non effluere sapienti, mala meminisse non oportere?
Atque etiam valítudinem, vires, vacuitatem doloris non propter utilitatem solum, sed etiam ipsas propter se expetemus.